¡Mucho cuidado…! La responsabilidad, y no solo física, de exponer algún tema, puede: incrementar en muchos el interés en este, o privar de los beneficios a muchos otros que, entonces si, sustentando su ignorancia, hagan caso de sus palabras.

¡Soy y he sido durante más de 40 años orgullosamente estudiante y practicante de las enseñanzas de BOTA… Y por los resultados altamente satisfactorios en mi personalidad y vida, lo seguiré siendo hasta el final de mis días!

Hablar de los muuuuuuuchísimos beneficios de tan enriquecedor aprendizaje sería «corresponder» a tanta ignorancia manifiesta en cada una de sus palabras, sin embargo, sirva simplemente, un señalamiento sencillo y fácilmente constatable en cualquier diccionario, incluso de bolsillo: ¡»Secta» -- Se llama al grupo de personar que «adoran o idolatran a una «deidad» diferente al común de la gente! Y NO ES NUESTRO CASO.

Hablando de lo cual…:

Cuando yo estaba, creo recordar que la cuota era de 144 euros al semestre, no al mes. No se cómo será ahora, pero mensualizada supone 12 € al mes.

Marina Luxemburgo, si me permites, me gustaría hacerte una pregunta:

¿Fumas?¿cuánto te gastas en tabaco?¿bebes alcohol?¿cuánto en alcohol? Te maquillas, ¿cuánto en maquillaje?…

…Y que nadie me pregunte, por favor, por las cuotas a día de hoy, me quedé en el 2006.

…Y lo echo de menos…

Un abrazo a TODOS,

Vuestro en L.V.X.,

Juan

Todo lo que aparece de Marina Luxemburgo sobre B.O.T.A es pura M…

No olvide que la prueba del manjar está en el paladar…

Y más que asombrado, me aterra que basándose en la presunta autoridad de la «racionalidad», usted llegue a arrogarse la capacidad de juicio de considerar qué es viable y qué no lo es, en cuanto a la «salud pública», como si fuéramos tontos y necesitásemos de su denuncia para juzgar por nosotros mismos. Tal parece que la inquisición de la racionalidad, apoyada por el mero uso del derecho a hablar y escribir, sin estar, no ya medianamente informado, sino basado en la más superficial e interesada de las rumorologías, ya sirve hoy en día para llegar a puerto, a cualquier puerto.

No voy a entrar a defender a esta «BOTA» que usted denomina secta. Perdería el tiempo. Simplemente le diré a usted, y a quien lea sus líneas y estas otras, si tiene la suerte, que su exposición es falsa, incompleta, gratuitamente peyorativa, y que desconoce claramente el tipo de actividades, prácticas y estudios que pone de vulta y vuelta, así como la metodología o las obras del autor que menciona.

Usted está extrapolando, en este caso sin tino, lo que no deja de ser cierto para una multitud de sectas que alienan a la ciudadanía, incluidas religiones mayoritarias. Pero como le digo, en este caso ha fallado el blanco y se ha dejado llevar por no sé qué información o fuente interesada.

Así mismo, el filo de insultos y desprecios que emite, le retratan claramente. Si usted considera peligrosa, dañina y socialmente extirpable este tipo de actividad «sectaria», considérelo como un reflejo de lo que otros quizá pudieran pensar de usted, de sus formas de respeto, y de la inquisición de su racionalidad, racionalidad incompleta puesto que no posee ni se preocupa por poseer un conocimiento y una base para su ejercicio de raciocinio.

Es un fenómeno desagradable el que hoy en día se atestigua: cualquiera asciende a la libertad de tribuna y de palabra, y la ejerce sin el mínimo rigor y responsabilidad; suelta su diatriba y se queda tan ancha. Es más, enarbola la bandera de la salud pública y afila la guillotina en nombre del bien común sin el menor pudor. Ya le digo, me aterra este ejercicio simplista de información incompleta y sesgada.

Conozco a personas que han participado en esto que usted llama «secta», y me merecen un profundo respeto y simpatía, y no las considero en absoluto sumergidas en el nivel de alienación que usted les achaca, más bien al contrario. Son personas libres, educadas, con un recorrido humano considerable y respetable, y no van dando la brasa por las puertas ni haciendo ninguna clase de proselitismo, aunque no sé con quien habrá llegado usted a relacionarse para obtener tal información, quizá con alguien de su misma categoría crítica. En cualquier caso, no tienen nada de «pijoprogres» como usted se aventura gratuitamente a proclamar y a extrapolar.

En este caso, tampoco quiero hacer ningún proselitismo o defensa, porque es mi creencia que cada cual, en respuesta a su propio interés humano y al desarrollo de su criterio e individualidad, encuentra aquello que necesita en su caminar, a veces lecciones amargas que obtiene para aprender a discriminar (y muchas sectas, incluida la católica, ofrecen este tipo de lección hoy en día, y siempre, e incluso le diré que en esta misma organización las personas han aprendido o han tenido ocasión de hacerlo, de sus errores, tanto como de su desarrollo. lo cual es un fenómeno humano tracdicional), pero en cualquiera de los casos, es la persona la que aprende por su experiencia, y no son los demás los que les enseñan. Y si usted asume la bandera de la advertencia, seleccione mejor sus objetivos, o indague la naturaleza de los mismos, más allá de la superficie.

Sin más, le dejo en compañía de su fresco racionalismo, pero le advierto que éste, o el uso de la razón, si carece de fundamentos veraces, de respeto y de profundidad, no va a conseguir abandonar la misma categoría de «basura mental» que usted adjudica desde su tribuna.
Atentamente,

Sin perjuicio, habría que decir, de otros modos “racionales” de ver las cosas. No sería la primera vez, por ejemplo, encontrar entre la papilla televisiva, cuando ETA actuaba, calificativos de “irracionalidad”. Nada más lejos de la realidad; pues eran actos absolutamente racionales… dentro, eso sí, de una lógica distinta a la que podía representar el Estado y la mayoría de consumidores de tal papilla. Las armas, diría Cervantes por boca del Quijote, son mucho más racionales que las letras. Y eso que lo decía un loco. La “razón” no es una diosa a la que se pueda vestir con una túnica y colocar en Notre-Dame. Se dice que la racionalidad comienza por las manos, por la manipulación de las cosas con las manos. Los científicos que se ocupan de estas cosas dicen que primero fueron las armas; la pluma vino después… una vez se descubrió que es un arma mucho más sofisticada.

Como es natural, desconozco los pormenores internos de este tipo de sectas y movimientos. De hecho, conocida una, se conocen las demás; pues suelen estar cortadas con el mismo patrón. Básicamente, si algo de “neo” tienen algunas, es que ahora la salvación también viene del cielo, pero en este caso a través de naves tripuladas por hombrecillos verdes. Estos hombrecillos son los nuevos númenes. Contra éstos sólo sería efectiva “La Bomba”; aunque lógicamente sus fieles calificarían esta postura como “irracional”. Por lo demás, es más de lo mismo… y cuánto más antigua sea la tradición pretendidamente seguida, más “caché” pueden exigir. Y como no pueden seguir sólo una tradición, porque entonces no se diferenciarían en nada de los fieles concretos de esa tradición, pues meten varias en una coctelera, por más antagónicas que sean, y después de agitarla con energía la sirven en copitas al gusto del consumidor. Ahora todo es “energía”. No hay que irse muy lejos para comprobar que uno de los argumentos utilizados por muchos manifestantes del 15-M era la cantidad de energía que se estaba concentrando en la Puerta del Sol. De ahí, supongo, que pusieran toldos; pensando que así no se les iba a cocer el cerebro con tanta energía suelta y desbocada.

Esto tampoco impide una crítica a la crítica. No basta con recitar la amalgama de doctrinas que suelen sustentar estos grupos. Porque entonces se da por hecho que tales grupos saben lo que significan esas doctrinas. Y eso es lo que habría que poner en tela de juicio; eso es lo que estaría por ver. El término “gnóstico” es muy utilizado; pero se duda que tengan mucha idea de lo que significa. Se duda igualmente que sepan quién fue Mani, con excepción de su principio: «el hombre sufre, la gnosis salva». Se duda que tengan la más mínima idea de lo que es la Cábala… a la que al parecer llaman “Santa Cábala”. Se duda que tengan idea de lo que es el hinduismo, su heterodoxia budista, las doctrinas yóguicas. Suponer que Jesús fue experto en lo que sea, es mucho suponer; y más cuando ese “lo que sea” no existía todavía como tal. No digamos del uso indiscriminado del término “mística”. Como sucede con “energía”, ahora resulta que también todo es “mística”; lo mismo sirve para un roto que para un descosido. ¿Qué demostraría que no tienen ni idea de nada de esto…? Pues la mezcla final. Como todas son ovejas, creen que se pueden mezclar churras con merinas.

Si pueden catalogarse a estos “neo-grupos”, que de “neo” tienen bien poco, de irracionales, no es porque todas esas doctrinas que manejan pudieran ser irracionales, sino porque el resultado final lo es. A nadie en su sano juicio se le ocurriría ecualizar todo esto. Sin duda una mezcla “explosiva”; mucho más que las triacas de opio que algunos emperadores romanos, entre otros, se tenían que meter para poder aguantar la presión. Los venenos no existen, lo que existe son las dosis; como saben todos los que conocen esas hierbas mágicas que todos sabemos. Siempre relacionadas, dicho sea de paso, con todo tipo de cultos mistéricos. Platón hace decir a Sócrates que el “pharmakón” devolverá la salud si al usarlo se pronuncia el ensalmo oportuno; ¿Son irracionales por eso…?

El asunto cabalístico es de las cosas que más me ha llamado la atención. Habría que recordar brevemente algunos conceptos básicos que nos permitirán avanzar más rápidamente. En efecto, Kabaláh significa “recepción” o “tradición recibida”. Originalmente, este término abarcaba a toda la Ley Oral (Misnáh y Talmud) para diferenciarla de la Ley Escrita contenida en la Biblia hebrea o Tanáj. Pero con el correr del tiempo se ha usado casi exclusivamente para designar a la tradición mística judía y se ha traducido al español por la palabra Cábala o Cabbalá; siendo la doble B como sólo un alargamiento en la pronunciación de dicha letra. Es cierto, también, que existen algunas coincidencias entre la cabbalá y el desarrollo griego o cristiano del saber esotérico. Pero existen tantos otros o más aspectos específicos en la tradición mística judía que aunque otras tradiciones empleen los mismos términos, conviene tomar precauciones para no establecer sinonimias precipitadas. Lo más probable es que las mismas palabras no se refieran a lo mismo. Esto es de especial aplicación a las sectas más cristianizadas; las cuales, ¡cómo no!, no se conformaban con el sincretismo griego que las hizo nacer (Jerusalén-Atenas; Jesús-Cristo), sino que precisaban también de su propia cábala. Si encima esas palabras se ponen en boca de los múltiples “iluminados” que hay por doquier, los cuales encima pretenden fundirlas con otras perspectivas más orientalizadas, es fácil sacar conclusiones.

Uno de los elementos específicos y genuinos de la mística judía es, por ejemplo, la relación entre halajá y cabbalá, importantísima para entender este tipo de misticismo. Muchos movimientos esotéricos que al principio aparecen como marginales, acaban siendo marginados y hasta perseguidos por las jerarquías religiosas establecidas, por su carácter innovador, por su individualismo o por la contestación a los dogmas oficiales que puedan surgir en su seno. En el judaísmo no ocurre nada parecido. Los místicos no son anacoretas, no son ermitaños, sino que viven y rezan con todo el mundo respetando estrictamente la halajá, es decir el caminar como judío por la vida, de acuerdo con las normas tradicionales. Ese matrimonio feliz entre el mundo de la Ley y de la doctrina rabínica por un lado, y por el otro el mundo de la debecút, es absolutamente original en el desarrollo del pensamiento místico en el seno del pueblo de Israel. Sería interesante saber qué tipo de Ley cumplen todos esos movimientos “neo”; porque si creen que añadiéndole el término “Santa” al término Cabbalá, ya cumplen, pues sigue siendo fácil sacar conclusiones.

De hecho, aunque a pocos se lo parezca, es un invento que podría llamarse “español”; de los españoles de aquélla España. A saber: el primer desarrollo ya está presente en la Biblia; concretamente en el relato de la Creación que abre el Libro del Génesis, así como en el Libro de Ezequiel, en su primer capítulo. En la tradición judía son conocidos como Ma’asé Bereshit y Ma’asé Mercabá es decir, la Obra del comienzo y la Obra del carro (celestial). Ambos describen la estructura mística del universo. El segundo desarrollo está presente en distintos pasajes del Talmud en los que se alude por ejemplo a los Sitré Torá y Razé Torá (secretos de la doctrina). La llamada también Hojmá Nistará, o ciencia de la sabiduría, sigue presente en la época de los Gueonim, y los sabios que la comparten serán conocidos como Yode’é Hen, donde la palabra Hen, que significa gracia, está formada por las iniciales de Hojmá Nistará. Un texto sumamente revelador se encuentra en el tratado de Haguigá, página 14b: “Arba’á nijnesú la-Pardés… cuatro penetraron en el Pardés…, paraíso. Pardés significa literalmente “vergel” pero esta palabra se considera compuesta por las iniciales de otros cuatro vocablos que expresan distintos niveles de conocimiento que son Pesát, Rémez, Derás y Sod. De los cuatro que penetraron, nos enseña el texto del Talmud, sólo uno fue capaz de realizar el arduo y difícil recorrido del Pardés y salir ileso, indemne. Fue el famoso sabio del siglo II, llamado Rabbí Akibá. Y llegamos a los cabalistas españoles.

Tras la expulsión de los judíos de España (Sefarad) en 1492, se produjo un auténtico seísmo en el pensamiento judío y particularmente en la cabbalá; que sufrió un cambio radical, a la vez cualitativo y cuantitativo. La cabbalá va a ocupar, a partir de entonces, un lugar prominente, importantísimo en el pensamiento judío, desplazando a las corrientes racionalistas tradicionales, incluso a las corrientes del Pesát, el sentido literal, a las cuales se va anteponer. El cordobés Maimónides, algún siglo atrás (Rambam, 1135-1204), filósofo, matemático y físico, representante de ese racionalismo, proyectaba un cuadro contemplativo del mundo cuya naturaleza fundamental era alegórica y racional (en sentido filosófico). Es decir, todo tenía un sentido, pero un sentido que era básicamente expresable. Para la mística, sin embargo, dicho cuadro contemplativo del mundo sólo podía tener una naturaleza simbólica e irracional. La alegoría, el medio radical del pensamiento entre los filósofos, se relegó a un segundo o tercer lugar. Todas las cosas tienen un sentido, pero este sentido es inexpresable. Lo cual conlleva un nuevo orden. La Toráh trasciende al mundo; por tanto, no sólo irrumpe en el mundo como alegorías de ideas inherentes al mundo o como simplemente un «método de educación» mundanos. Gerona llegó a ser el primer relámpago… pero no como un centro de «entusiasmo», sino más bien como una contemplación introvertida…; es decir, la «Guía» de Maimónides puede, como mucho, conducirnos ante el umbral de la experiencia mística, pero no más allá.

La profesora de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Rahel Lior, describe muy acertadamente este fenómeno. Basándose en los trabajos de Baer, Aescoli y Scholem entre otros, Rahel Lior describe cómo el pueblo judío no se dejó abatir por la expulsión. Aunque la consideró como una catástrofe sin parangón desde la destrucción del Templo de Jerusalén, con la subsiguiente pérdida de la independencia nacional, el pueblo judío elaboró, sin embargo, una respuesta capaz de permitirle asumir lo ocurrido y sentar las bases ideológicas de ese mismo renacimiento nacional. O dicho de otro modo, quizás demasiado brusco: un programa político… cuyo fruto alimentará siglos después al mismo sionismo político. Curiosa esa relación de un movimiento “irracional” sustentando un movimiento de lo más “racional” conocido.

Después de la expulsión, nace la escuela de Safed; círculo en el que se desarrollará más tarde. Lo forman principalmente sefaradim españoles. Hasta entonces, y en todos los países de la nueva dispersión, la reacción judía ante la expulsión, el Guerús, se había caracterizado por el silencio casi absoluto de sus contemporáneos, en cuanto a explicaciones de tipo económico o político. La mayor parte de los comentaristas judíos insisten en que la clave explicativa de ese nuevo exilio dentro del exilio, vivido por sus víctimas como una verdadera Soá (catástrofe), no la constituían factores económicos o sociopolíticos. Tampoco se podía explicar la expulsión como resultado del odio de otras religiones u otras sociedades hacia el judío. La única explicación posible residía en los propios errores cometidos por el pueblo judío. ¿Cómo pudo nacer de una teoría auto-inculpadora, el ansia de redención y de recuperación de la esperanza y la dignidad nacional capaz de animar, o mejor dicho reanimar, a todo un pueblo…? Para los cabalistas de Safed que la elaboraron, la respuesta era sencilla, muy sencilla: Si el error es sólo imputable al pueblo judío, también la clave de la redención debe estar en su mano. Lo importante a partir de entonces era no dejar la llave del futuro en manos de nadie. Ese es esencialmente el mensaje de la escuela de Safed: volver a poner la llave del retorno y del regreso al hogar ancestral en la tierra de Israel, en las manos del pueblo judío. Y ése será precisamente su mayor logro. Lo alcanzarán elaborando un nuevo sistema de pensamiento. La nueva visión irá acompañada por un vocabulario prácticamente creado para la circunstancia. Casi inmediatamente surgirán las obras que traducirán, en términos nacionales e incluso nacionalistas, el nuevo impulso intelectual que mucho más tarde animará movimientos mesiánicos de masas, llegando a inspirar siglos más tarde, como ya se ha dicho, al mismo sionismo político.

El itinerario comienza en la escuela de Gerona, y su rama provenzal, antecedentes inmediatos de la escuela de Safed. La cabbalá de Safed va a construir un vademécum, un manual que va a acompañar al pueblo judío, sin patria y sin recursos, hacia la recuperación de su autoestima y de su identidad; proveyéndole de una patria portátil, intelectual y sentimental a la vez; un sueño que acabará conduciéndole, paso a paso, hasta su realización en 1948 con el renacimiento del Estado de Israel. La expulsión desde esa perspectiva es considerada como los dolores del parto mesiánico. No es una catástrofe que desemboca en la muerte. Es un movimiento que va a desembocar en una nueva realidad.

A diferencia de otras doctrinas más orientalizadas, esto es posible gracias a la idea de Or Yasár-luz recta y Or Hozér- luz reflejada, según la cual, el receptor de la luz no queda anulado por ella, sino que conserva su personalidad, no se deja anegar, no se ahoga en la luz, no se niega a sí mismo, no niega su yo ni su individualidad; mostrándose capaz de repercutirla, de reflejarla. Esta no-desaparición de la individualidad también es un elemento fundamental. Significará, por ejemplo, en su traducción a términos nacionales, que la catástrofe, esa terrible Soá que fue la expulsión aún reciente entonces, suponía ipso facto, una nueva revelación, y por eso mismo una nueva esperanza para el pueblo perseguido en medio de la oscuridad, al reflejar la luz que acompaña a toda manifestación. Se ve, con total claridad, que no tiene nada que ver con aquél chino del anuncio, Bruce Lee, aconsejando al personal que se fundan con todo, con el jarrón, con la tetera, con la carretera… Si eres agua y estás en un vaso o en una tetera, no te conviertes ni en vaso ni en tetera, sigues siendo agua; totalmente distinto al vaso o a la tetera. Fundirse con la carretera supone llenarlo todo de vísceras y líquidos corporales. Si algo se persigue es guardar el cuerpo físico, el sujeto corpóreo; pero sin entrar en delirios de inmortalidad, pues la única certeza que existe es la de que moriremos. Muerte cierta, hora incierta.

¿Cómo pueden mezclarse estos principios con otros absolutamente antagónicos…? La única magia que pueden desprender los números, que, de acuerdo, en el caso hebreo son letras, viene por la cantidad de armas modernas y de última generación que son capaces de obtener. Pero me temo que no es a esa magia a la que ellos se refieren.

Podrían distinguirse muchas más diferencias con ésta, con otras doctrinas y entre todas ellas; pero no creo que haya que alargar más todo esto.