El caballo estaba en pie, y los teucros, sentados a su alrededor, decían muy confusas razones y vacilaban en la elección de uno de estos tres pareceres: Continuar leyendo: ‘¡Arde Troya!’ »
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Falleció en el hospital Clínico Quirúrgico “Doctor Juan Bruno Zayas” de Santiago de Cuba el recluso común Wilman Villar Mendoza, a las 18:45 horas del 19 de enero, a causa de fallo multi-orgánico secundario a un proceso respiratorio séptico severo, que llevó al paciente a un shock por sepsis. Continuar leyendo: ‘Ante la muerte de Villar Mendoza’ »
El 17 de octubre Vicente Verdú publicaba en el diario español El País, algunas impresiones del sociólogo polaco Zigmunt Bauman sobre el movimiento de los indignados del 15-M. Por lo interesante de sus reflexiones y por su coincidencia con ciertos de nuestros planteamientos en esta cuestión, reproducimos en su totalidad el artículo. Continuar leyendo: ‘A propósito del 15-M: reflexiones de Zigmunt Bauman’ »
Los indignados estadounidenses, que han recibido su inspiración, al igual que los del resto del Mundo, de España -lo que da cuenta de la importancia universal de España, ya que todo lo que ocurra en la Península Ibérica a nivel político tiene repercusiones universales, al igual que lo que ocurra en Estados Unidos-, toman el centro financiero de la nación, pero no el centro político: Washington. Además de no tener fuerza numérica para ello, no tienen quizás la fuerza teórico-política para darse cuenta de que el Estado sigue siendo el pilar fundamental de toda acción política. En este sentido, los indignados yankis actúan igual que los españoles: quieren ser tribunos de la plebe, pero sin tribuna y con solo parte de la plebe de su parte. Una plebe sin experiencia política alguna, que se ha politizado gracias a a estos neoalbigenses universalistas, que quieren impulsar una ciudadanía mundial sin Estado, sin fronteras y sin capitalismo. No conseguirán nada de lo que pretenden, aunque su hueco en la historia ya se lo han ganado, como los albigenses.
Esta frase de Marx expuesta en El Capital, en su magnífico capítulo sobre la acumulación originaria, a mi juicio resume lo que todo proceso revolucionario no sólo económico, sino también político y social, significa para la historia. Las revoluciones a las que hacemos referencia son momentos de todo proceso de desarrollo de las sociedades políticas. Así, más bien son las leyes existentes las que sufren transformaciones radicales tras las revoluciones y forman parte de ellas.
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